|
 |
|
|
Başörtüsü ve türbanın siyasette izdüşümü
Siyasal İslam heveslisi erkekler; cübbelerinden, şalvar pantolonlarından yakalanınca sesleri kesildi. Ancak kadın üzerinden İslamı siyasallaştırmak isteyenleri, türbanlarından yakalamak o kadar kolay değil. Müslüman bir toplumda baş örtmek kimseyi "laiklik" düşmanı yapmıyor, yapmaz da. Baş örtmeyi biçimsel kategorilerle tartışarak, nereye kadar zikzak çizebiliriz. Bu meselenin adı konmalı.
Türban taraftarları içinde "şok" açıklamayı, aynı çıkışları nedeniyle milletvekilliğinden istifası istenen CHP'li Kemal Derviş dile getirdi. İnkâr etse de, Derviş'in ağzından çıkan "Türbanın siyasal simge olmasına karşı değilim" sözleri kayda girdi bir kere.
Türban siyaseti nasıl biçimleyecek, asıl yanıtlanmasını istediğim soru bu...
Tartışma CHP için de can yakıcı. Bunun nedeni, sizlerden gelen sayısız mail içinden seçtiğim Koç Üniversitesi eski rektörü Prof.Dr. Seha M.Tiniç'in mesajında saklı.
"Son derece uygar ve akıllı bir Cumhuriyet kadınını (Derviş'in inkâr ettiği polemikte yer alan Raika Akar) "tutucu" diye niteleyebilecek kadar cüretkâr ve çarpık "ilerici" liberal - sosyal demokrat (?!) görüşleri kamuoyuna iletmekle çok değerli bir gazetecilik örneği sergilediniz" diyen Prof. Tiniç, Mustafa Kemal'in şu sözlerine yer veriyor:
"Efendiler; Ve ey millet, iyi biliniz ki, T.C şeyhler, dervişler, müritler, meczuplar memleketi olamaz. En doğru, en hakiki tarikat, medeniyet tarikatıdır. Medeniyetin emir ve talep ettiğini yapmak insan olmak için yeterlidir."
Soruma geri dönersem, CHP ile türban arasındaki mesafeyi ölçümleyebiliyor muyuz?
CHP'nin resmi görüşü, türbanın kamusal alan dışında bırakılması. Parti, yerel seçimlerde İstanbul eski Belediye Başkanı Ali Müfit Gürtuna'nın CHP'den adaylığı söz konusu olduğunda, eşinin türbanını tartışma konusu yapmıştı. Bir başka taraftan bakarsak, eşi türbanlı siyasetçilerin CHP'nin yönetim kadrolarında yer alması dışlanan bir tavır değil. Örneğin geçtiğimiz günlerde parti merkezi tarafından atanan Güngören İlçe Sekreteri Kazım Akkoç'un eşi türbanlı.
CHP'nin 24 ay sonrasına randevu veren kendi ifadesiyle "başbakan adayı" Şişli Belediye Başkanı Musafa Sarıgül ile hafta sonu Tokat'ta, Ulutepe Su Festivali ve Kervansaray beldelerindeki gezilerine katıldım.
1973 - 1980, CHP Gençlik Kolları Başkanı Zeki Alçin ile birlikte meydanlarda, "CHP yükseldikçe, laik ve demokratik Türkiye güçlenecektir" söylemini pekiştiren Sarıgül'e halkın ilgisi yoğundu. Şişli'nin Sarıgül'ünü Tokat neden kucaklıyor?
Alçin, 1980'den sonra CHP'nin Gençlik Kurultayı yapmadığını sözlerine ekliyor.
Sarıgül, gençlik ve kadınlar diyor.
Siyasetin aktörleri belli...
Ecevit'i "Karaoğlan" olarak dağa taşa yazan gençlik ekibinin başındaki Alçin, bugünün gençlerine de heyecan verebilecek mi?
Edindiğim izlenimi aktarmak istiyorum.
CHP'nin meydanında, Sarıgül'ü sevgiden parçalayanlar, toplumun en altta kalanları; en çaresiz, en işsiz, en eğitimsiz, en kızgınları... Onların son 20 yılda hiçbir yakını devletten maaş bile alamadı.
Dün siyaseti belirleyen E - 5'in altı ve üstü ikilemi, bugün başörtüsü ile türbanın temsilinde yerini buluyor. Simgeler yerine, gerçekleri tartışmanın tam da sırası. Baş örtülülerin; açlık sınırının altına düşen analar olduğunu anladığımızda vakit geç olur.
Tokat meydanında bugün ele geçirdikleri yalnızca Şişli Belediye Başkanı Sarıgül kartviziti; iş olur, aş olur, ilaç olur beklentisi... İstanbul Büyükşehir Belediye Başkanı Tayyip Erdoğan kartviziti de aynı işi görmemiş miydi?
syilmaz@milliyet.com.tr
|
|
|
|
Sık Kullanılanlara Ekle
Açılış Sayfası Yap
İletişim
Business
Haber İndeksi
Arşiv
Haberci
Üyelik
